張欽

　　在《紅樓夢》刻畫的眾多形象中，有不少宗教人物。他們不是主人公，卻是萬花筒。

　　且不說作者為敘事而虛構的茫茫大士、渺渺真人、跛足道人，也不說最終以出家淡出讀者視線的寶玉、惜春、甄士隱，單說與四大家族過從甚密的各類“教職人員”，也是極富煙火氣，很有層次感。

　　他們中，有歷經苦難、半路出家，決心修佛悟道的芳官、柳湘蓮，有出身不一、性格不一、志趣不一但都結局飄零的妙玉、智能等一干女尼，有知情不舉、見危不扶，拿出“護官符”作“投名狀”的葫蘆寺前小沙彌。不過，令人印象深刻的，要數馬道婆、靜虛、王一貼、張真人。

　　馬道婆本是賈寶玉的干娘，看見寶玉被燭油燙傷，立即編出大凡王公卿相人家子弟必有“促狹鬼”坑害的故事，騙得賈母當場下“訂”每月五斤香油的供奉“套餐”。一轉身，她又攥住趙姨娘母子嫉恨寶玉的心病，獻上巫蠱計，拿到一份白銀500兩的“大單”。

　　饅頭庵的姑子靜虛，嘴上念佛，背地里收人錢財，充當“掮客”。天齊廟的王道士，“專意在江湖上賣藥，弄些海上方治人射利”，人送綽號“王一貼”。執掌天下道錄司印的張真人情商極高，似乎心腸慈悲，處處為人著想，但當寶玉要施舍乞丐時，卻極力勸阻：“一則與他們無益，二則反倒糟蹋了這些東西”。

　　從馬道婆、靜虛，到王一貼、張真人，不是打著教職人員的旗號，干著騙錢、斂財的勾當，就是吹著普度眾生的“嗩吶”，“攀附”鐘鳴鼎食之家?？此谱诮虇栴}，實則披著宗教外衣的社會問題。

　　實際上，作者在皇皇巨著中穿針引線，點綴這樣幾個人物，著力點并非透視宗教，而是以小見大，折射社會生態，揭示衰敗腐朽跡象?？少F的是，《紅樓夢》雖然充滿了因果報應的思想，作者卻沒有背上“呵佛罵祖”的枷鎖，仍能用“察其言而觀其行”的平視感，調查研究，揭開“畫皮”。

　　《水滸傳》寫“色中餓鬼”裴如海，先“貼標簽”，認為“原來但凡世上的人，惟有和尚色情最緊”。說者解恨、聽者過癮，但多少有些先入為主、心存偏見?！都t樓夢》剖析“王一貼”，寥寥數語，平實白描，主打一個“借嘴說話”：“實告你們說，連膏藥也是假的。我有真藥，我還吃了作神仙呢。有真的，跑到這里來混？”

　　得益于新華社記者的身份，我們常年行走基層，目的也是用手中的鏡頭和筆，如實描摹世間百態。很多調查研究，其實也是在揭“畫皮”。

　　大千世界，光怪陸離，打破“亂花漸欲迷人眼”的關鍵，是看清“遮羞布”，找出受益者：很多時候，他們所做的，與馬道婆如出一轍；能做的，又往往是王一貼的翻版。

　　看清“遮羞布”，又需要善于跳出“我執”去標簽。很多時候，有意無形間，我們對一個問題的認識，不是“神秘化”就是“妖魔化”。前者是無原則的“投降”，后者是無準星的“轟擊”。由此得出的結論，不是不得了，就是了不得。